核心提示：唐朝為什么會有那么多的女性投身宗教？一是出于信仰，二是因為唐朝沒有那么好的社會保障體系。

本文摘自：光明網，作者：蒙曼，原題：《唐詩中的女性》

了解唐朝女性的材料并不多，幸好我們可以從詩歌中尋找答案。唐詩留下了55000多首，其中，可以看出唐代女性的眾生相，我把她們分為政治女性、藝術女性、知識女性、主婦、貧女、宗教女性六大類。

武則天有一首詩：“明朝游上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。”這首詩說的是有個冬天她想看花，于是寫了這首催花詩。

武則天是典型的政治女性。她最后被兒子推翻，兒子即位后，稱她為“則天大圣皇后”。這個名稱里，有著多少掙扎、多少妥協啊。歷來皇后沒有稱“大圣”的，都是“順圣”，武則天不甘心；但是掙扎也有一個限度，武則天已經做到極致，仍脫離不了傳統，最終還是稱“皇后”。

唐朝前，判斷淑女的標準是琴棋書畫。比如白居易《琵琶行》里的琵琶女，“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”她色藝俱佳，是藝術女性的杰出代表。但是她的結局呢？“弟走從軍阿姨死，老大嫁作商人婦。”作為女性藝術家，不能在社會上單獨生存下去，因為唐朝男子獨立成戶，柔弱的女子不能承擔一個家庭，作為藝術家也有色衰的那一天，所以只能嫁人。

唐詩中女性作者約150多位，有名有姓的有80多位，涌現出薛濤、李冶、魚玄機等杰出女詩人。薛濤寫詩很有氣魄，如《籌邊樓》：“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭。”超出了一般女詩人寫詩以情感、家庭為主的范疇。但她其實是一個藝妓，女詩人只是她的另一個身份，不是獨立存在的。

此外還有著名的宋氏五姐妹。皇帝認為她們很有志向，于是召她們進宮，特開辟新的崗位“女先生”，教皇后、妃嬪、公主等。她們的地位很特別，經常參加一些會議。但是，她們也沒有忘記自己的女性身份，寫了《女論語》，中國婦女作為賢妻良母的角色，就是從《女論語》開始的。

《新嫁娘詞》這樣寫道：“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。”嫁進來才三天時間，就鄭重其事，干干凈凈去做飯，不知道婆婆喜歡吃什么，先讓小姑子來嘗。唐朝的新嫁娘，大概只有十三四歲而已，她要試著處理很多錯綜復雜的關系。所以白居易說過，“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人”。主婦也不是好當的。

唐代給女兒的陪嫁要比兒子娶妻的錢多，所以如果沒錢，就連想當主婦也當不了。“蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指夸偏巧，不把雙眉斗畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”沒錢只能為別人做嫁衣，貧女靠十指吃飯，年老時眼力不行就不能做了。手藝人當時是做不到自立的。

女性承擔著巨大的經濟壓力，如果你選擇不嫁人，可以選擇修行。

唐朝有許多宗教女性，唐朝的很多公主被送去當女道士，這是古代女性不選擇婚姻的另一個最主要的歸宿。

唐朝為什么會有那么多的女性投身宗教？一是出于信仰，二是因為唐朝沒有那么好的社會保障體系。

盡管有著種種不得已，但是必須承認，唐朝女性的光彩是存在的。中國歷史上獨一無二的女皇帝出現在唐朝。袁枚曾有一首詩寫上官婉兒：“論定詩人兩首詩，簪花人作大宗師。至今頭白衡文者，若個聰明似女兒？”上官婉兒是才女，知識女性的代表，不是說她寫了多少詩，而是唐朝搞賽詩會，她做總裁判。一個女性裁判天下詩人，有沒有光彩？有。不僅有政治光彩，還有文化光彩、藝術光彩。主婦有沒有光彩？有光彩。“慈母手中線，游子身上衣”，謳歌母親最廣為人知的篇章出現在唐代。

但是有光彩是一回事，被制約又是一回事。是什么在制約女性？“拜別高堂日欲斜，紅巾拭淚貴新花。從來生處卻為客，今日隨夫始是家。”從這篇《崔氏夫人訓女文》中可看出，婦人從夫的大背景沒有變。古代對女人來說只有兩條路：父家和夫家，這是一個無法改變的現實。